中的九公子韩非和谁可以组最佳CP,韩非为何不能像李斯一样对秦国忠心呢

问题:你觉得《天行九歌》中的九公子韩非和谁可以组最佳CP?为什么?

问题:韩非在书中解释和引用了老子的道家思想,通过对道家的阐释,从规律的高度讲到遵守法的问题。两者都在强调道,然而老子的遵守道的思想和韩非遵守道的思想有什么不同呢?

问题:韩非为何不能像李斯一样对秦国忠心呢?

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弱弱的问一句,介意男男组合吗?哈哈,感觉九公子韩非是男女通吃的那种人,谁让九公子那么会撩,特别是流沙创始人中的卫庄,张良,紫女,漫漫感觉,无论谁和九公子韩非组队,都是最佳的。
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法家是以法治国。老子的主张是小国寡民而无为。

首先,韩非是韩国公子,身份高贵,在分封制下,韩国就跟他们家的一样,就这一点,他说他对秦国忠心,只怕秦国的君臣也不相信啊。

韩非和紫女

首先商鞅提出来,王子犯法与庶民同罪。可能本意是在法律面前人人平等,但估计在当初的人看来,这是刑法太严,留人把柄。

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紫女不用说,和九公子CP感当然是满满的,谁让两人是观众心中的官配呢。在天行九歌中,我们吃他们俩的狗粮也不少,紫女虽然是个女的,但武功不错,韩非好多次有危险都是紫女出马的,最重要的是那么坚强的紫女竟然会为韩非流泪(虽然不知道紫女因为什么流泪,但我们就是认定为韩非流得泪)。
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商鞅制定严厉的法律,还有连坐之法,还增加各种大刑,曾有记载:商君相秦,用法严酷,尝试,临渭论囚,渭水尽赤。当然得罪了人,商鞅最后也没好果子吃。

其次,韩非是法家集大成者,他本人是不提倡忠孝仁义的,韩非说得是一种皇权至上的契约精神,父子之间尚不论亲,他怎么可能千里迢迢的跑去秦国表忠心。
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韩非和卫庄

而道家是小国寡民。意思大概是使国家治理变得简单,不以利器示于人,不以善恶来引导人,使人民的各种欲求心变少。按国家即使不去费心治理,也会变得很好。

再者,韩非有自己的信仰,这个信仰不仅仅局限于国家,而是在为民谋福利,即使法家的先辈们“不得好死”,韩非还是义无反顾的坚持自己的依“法”治国主张,所以他忠于自己的观点,只不过由于无处可选,所以只好忠于韩国罢了。
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一文一武,漫漫觉得两人挺适合的,卫庄作为一名冷酷的杀手,很闷,在流沙中,多余的,没有用的话从来不讲,九公子韩非很清楚卫庄的个性,但也老是试图让卫庄理会他,最后当然是失败了,不过,这只是表面,卫庄打从心底把九公子当兄弟的。
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韩非子吸收了老子无为的部分思想,但他的无为是对于君王。从这个角度说,韩非子为君,商鞅为国。

再看李斯,实实在在是个趋利避害的人,当然这是人之常情,我没有批判的意思。李斯是个实际的人,哪里能最快实现价值就到哪里去,所以李斯起初是拜到吕不韦门下,后来转投秦王,秦王死后又和赵高勾结,看到了吧,李斯根本就不讲忠义,谁有实力就跟谁混,仅此而已。表面上忠于秦国,实际上是忠于利益,所以李斯做的并不是出于忠义,也不是出于热爱,利大而已。
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韩非和张良

法家在法理学方面作出了贡献,对于社会生活的各个方面、基本问题都做出了很多探讨。比如国家政权,伦理道德,风俗习惯,环境人口。被后来的中央集权,相继采用。

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九公子和张良都是流沙的智囊,九公子韩非曾经说过“知我者张良也”“子房,如果你是个女的,我肯定娶你”,这话一出,很多人都站这对了,而且张良也十分崇拜韩非的学识,两人默契可不是一般的好。
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这个问题问的就不太对,韩非与李斯虽然是同学(其实也就是在荀卿门下共事过一段时间,跟现在大学同学四年同窗还不是一回事),但是两人的身份与背景相差极大。韩非出身于韩国的公子,他的叔伯兄弟就是当时的韩王(应该是宣惠王,当时韩王安还没即位),在韩国地位可以说是极高的。他去秦国也是因为私人关系,根本不像李斯那样是去“找工作”的。

九公子那么会撩,和谁组成CP都不会有什么违和感的。

韩非子的法家思想主要测重阴阳生克之对治法;

李斯则是楚国上蔡的普通平民,从进入秦廷到为秦王政做事,经历了一段很长时间的个人奋斗。他对自己在秦国的客卿职位极为看重,对秦王政也决不会有二心。楚国对他来说,只是故国而已,什么也给不了他。

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老子的道家思想主要强调阴阳之相生相克、对立统一的天人合一;

而韩非的出生就决定了他是一个韩国人,他的祖国百年来深受秦国的压迫与侵略,所以他是不可能同秦王政甚至李斯一条心的。甚至也不会对秦国忠心,因为在法家大师韩非的心目中,自己始终是一个韩国人。

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